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,北京,中华书局,1990
心本是道,道即是心;心外无道,道外无心。
——引自《重阳真人授丹阳二十四诀》,《正统道藏》第43册,34571页上
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佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065273221.html
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同归集》6卷、《心赋注》4卷、《唯心诀》1卷、《观心玄枢》1卷、《定慧相资歌》1卷、《受菩萨戒》1卷、《警世》1卷。这些著作的行文结构基本上是在设问之中先破后立,缜密严谨,鞭辟入理。其中,《宗镜录》构筑了他的理论体系,而《万善同归集》、《唯心诀》等则提纲挈领,进一步发挥其主张。 《万善同归集》中,延寿为了抨击禅僧们轻蔑佛教善行而固守偏陋的错误,先列举出十种错误观点。这些观点至今在佛教界中仍有影响。...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
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吴越王钱仿请延寿到杭州灵隐山重建灵隐寺,次年复请主持永明寺(今杭州西湖净慈寺),历时15年,弟子约二千人,卒谥智觉禅师。著述甚多,以《宗镜录》100卷、《万善同归集》3卷影响最大。另有《唯心诀》、《警世...“凡夫不识白佛,一向外求,住相迷真,分别他境,不为助道,;但求福门,似箭射空,如人入暗,果招生灭,宁越心尘。若达唯心,所见一切,皆是心之相分,终不执为外来。”“一切理事,以心为本。”《唯心诀》云:“...
祁志祥
|五明研究|
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《圆觉经道场修证仪》 “礼忏法”新探 圣凯(南京大学哲学系博士生) 提要:《圆觉经道场修证仪》 (以下简称《修证仪》)是宗密根据《圆觉经》,以阐明佛教修行者在实际的修行及宗教行事方面所应行的坐...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
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百丈有三诀,吃茶珍重歇。 直下便承当,敢保君未彻。
原来,道恒上堂之时,僧人刚一集合,他就要说:“吃茶去”。或者说:“珍重”。或者说:“歇”。在常人看来,这多少有些...学人执着于他的三诀,所以说出之后,立即予以扫除。”(吴言生《禅宗诗歌境界》第207页,中华书局出版社2001年6月版)要知道,对禅来说,最重要者,莫过于保持真如自性的活泼妙用,这是禅的精神核心。
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赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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一百五十四至七十《还神邪自消法》 7.陶弘景《养生延命录》卷上 8.《太平经》卷七十二《不用大言无效诀》第一百一十 9.《太平经》卷九十《冤流灾求奇方诀》第一百三十一 10.《大乘本生...四十二《四行本末诀》第五十八
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王永会
|佛学论文|因明|五明|
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解脱而成神仙呢?所以《太平经》又创造了解除“承负”的过责的种种方法:①行太平之道可以消除“承负之责”,《解师策书诀》中说:“得行此道者,承负天地之谪悉去”云云。《万二千国始火始气诀》中也说:“或有真道,...《解承负诀》中说:“能行大功万万倍之,先人虽有余殃,不能及此人也。”⑤有天师出得解除“承负之责”。按《太平经》乃“兴国广嗣”之应帝王书,故天师出主要是为帝王解承负之责,“惟天师乃为帝王解先人流灾承负,...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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,是先人深有积畜大功,来流及此人也。......因复过去,流其后世,成承五祖......皆承负相及,一伏一起,随人政衰不绝。(王明:《太平经合校》卷十八--三十四《解承负诀》,中华书局,1960年版。...他无法改变自己的一生,无论他行善或作恶。尽管《太平经》也讲到"能行大功万万倍之,先人虽有余殃,不能及此人也"。(《太平经合校》卷十八--三十四《解承负诀》。)但仍是非常无力的。承负理论可能推绎出的一个...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
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依存,共为一体,互不能离,而神,特具主宰功用,最为重要,张伯端《青华秘文》说神为主、炁为用、精从气;王重阳《授丹阳二十四诀》说性为根,命为蒂,性为主,命为客。 内丹学还将人的生命之本分为精、神、魂、意...诀,还采用了禅宗的打坐、参究、圆相、机锋等方式方法。还有一种极端之说,是参照禅宗以深化老庄心斋坐忘之道,认为命在性中,只要迳直做了性或炼神还虚的功夫,则以性兼命,精自然化炁,炁自然化神,神自然还虚。...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文
内容提要:论文在对延寿的生平作介绍后,对他的重要著作《宗镜录》、《万善同归集》、《唯心诀》、《注心赋》、《观心玄枢》等的结构和思想内容进行概述,并且对...一万三千多遍。[3]
延寿著作很多,重要的有《宗镜录》、《万善同归集》、《唯心诀》以及大量诗偈赋咏。他的《宗镜录》等著作也传到海外。《景德传灯录》卷二十六〈延寿传〉记载,高丽国王(当是高丽光宗)&...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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